永明壽禪師日課一百零八種佛事。夜往別峰。行道念佛。今以凡夫而不自量。不重事修。而欲成辦道業。實為可憐憫者。當用力修持。一心念佛。從事而顯理。顯理而仍注重于事。方得實益。
吾人念佛。當從有念而起。念至念寂情亡時。則既無能念之我。亦無所念之佛。而復字字句句。歷歷分明。不錯不亂。即所謂念而無念。無念而念也。念而無念。無念而念者。正念佛時。了無起心念佛之情念。雖無起心念佛之情念。而復歷歷明明。相續而念。然此工夫。非初心所能即得。若未到無念而念之工夫。即不以有念為事。則如毀屋求空。此空非是安身立命之所。古之禪德。多有禮拜持誦。不惜身命。如救頭然者。故永明壽禪師。日課一百零八種佛事。夜往別峰。行道念佛。況後世學者。不重事修。而欲成辦道業乎。以大悟一法不立之理體。力行萬行圓修之事功。方是空有圓融之中道。空解脫人。以一法不修為不立。諸佛稱為可憐憫者。
蓮池大師云：著事而念能相續。不虛入品之功。執理而心實未通。難免落空之禍。以事有挾理之功。理無獨立之能，故也。吾人學佛。必須即事而成理。即理而成事。理事圓融。空有不二。始可圓成三昧。了脫生死。若自謂我即是佛。執理廢事。差之遠矣。當用力修持。一心念佛。從事而顯理。顯理而仍注重于事。方得實益。如等覺菩薩。尚以十大願王。回向往生西方極樂世界。以期圓滿佛果。今以凡夫而不自量。視念佛為小乘。不足修持。則將來定入阿鼻地獄矣。
（印光大師文鈔）
